КРАТКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О БАНЯХ

Слово "баня" греческого происхождения (balneum), обозначает место или сооружение, предназначенное для очищения тела. Время возникновения бань уходит далеко в глубь истории человеческого общества. Первые бани (ванны, парильни и др.), по сообщениям, изложенным в трудах отца истории Геродота, у разных народов по явились, по-видимому, одновременно на стадии родового и племенного общества. В одних случаях это были естественные водоемы, в других — бассейны, ванны, души и парильни с горячим сухим или влажным воздухом.

Так, у скифов, по описаниям Геродота, существовали бани в виде шалашей. По сообщениям испанских завоевателей Америки Кортеса и др., ацтеки и другие американские индейцы строили парные бани в виде куполообразных глиняных сооружений. По данным североамериканских историков, американские индейцы, нагревая камни, заносили их в свои вигвамы и, наливая на них воду, парились в них почти так же, как жители Древней Руси в своих небольших избах — банях. Все это позволяет думать, что баня является изобретением не одного какого-либо народа или страны, а, возникнув, очевидно, из потребностей древних жителей в чистоте, появилась одновременно во многих странах земного шара.

В Индии, в долине реки Инд, в 1956 г. были обнаружены руины одного из древнейших городов (около 5 тыс. лет) у местечка Мохенддо-Даро. Археологические раскопки в этих местах позволили обнаружить ванны почти в каждом доме.

Появление общественных бань, по-видимому, тесно связано с возникновением государственного строя, так как впервые они обнаруживаются на территории бывших древних государств Востока: Ассирии, Вавилона, Древней Персии, Египта и т. д.

Жители Древней Греции познакомились с банями во время Троянских войн (XIV—XII века до н. э.).

Древнегреческий поэт Гомер воспевал бани в своей "Одиссее" (в 4, 8 и 10-й песнях), а Александр Македонский, по свидетельствам Геродота, Аристотеля и Платона, увидев впервые

во время одного из походов роскошные бани персидского царя Дария, был весьма удивлен богатством и величественностью этих сооружений.

Древние греки пользовались банями как гигиеническим, так и лечебным средством. Гиппократ — знаменитый древнегреческий врач, живший в V—IV веке до н. э., назначал бани для лечения больных и считал их могучим терапевтическим средством.

Особенно любили бани древнегреческие атлеты. Бани имелись в каждой древнегреческой "гимнасии" и включали помещения для холодных обливаний, массажа, сухой парильни и теплых ванн.

Древние греки создавали греческие колонии далеко от Греции, в том числе и в Северном Причерноморье, где они также строили бани и широко ими пользовались.

Однако наивысший расцвет увлечения банями отмечается в I—III веках н. э. в Древнем Риме. Особенно много внимания уделялось общественным баням — термам. Построенные с учетом лучших достижений в строительной технике и архитектуре, водоснабжении, отоплении и вентиляции того времени, римские термы представляли собой роскошные монументальные сооружения, расположенные на большой территории. Они включали, кроме банных зданий, залы для поэтов, философов, площадки для выступления артистов, атлетов, библиотеки и т. д. Непосредственно банные сооружения состояли из нескольких громадных бассейнов, 2—3 тыс. ванн с горячей, теплой и холодной водой и парилен с сухим и влажным воздухом, а также массажных и других помещений. Древнеримские бани — термы — играли роль клубов, центров общественной жизни римлян, которые проводили там большую часть дня.

Римляне посещали бани и термы 1—2 раза в день. Потребление воды банями и термами в Древнем Риме достигало значительных величин — ежедневно до 750 млн. л, что в пересчете на одного жителя Рима составляет 550—600 л, и это воды, подаваемой только к общественным баням, без учета водоснабжения общественных фонтанов, частных домов и др. Надо отдать должное римским градостроителям: Рим снабжался водой не хуже, чем современные крупные города — столицы. В Москве, к примеру, на каждого жителя ежедневно подается до 700 л воды, а наша столица снабжается водой лучше многих столиц современного мира.

В Древнем Риме на 1 337 680 жителей приходилось 865 бань и 15 терм. Наиболее величественные термы были построены в III—IV веках н. э. при римских императорах Диоклетиане и Каракалле. Особенно поражают термы Каракаллы, представлявшие грандиозные сооружения общей площадью 16 га, с основным зданием бань размером 226 м в длину и 137 м в ширину, с толщиной стен 6 м, которое могло вместить одновременно до 3000 человек.

Заведовали термами знаменитые врачи Древнего Рима (например, Гален), которые занимались лечением больных с использованием ванн, парилен и натираний мазями. В частности, древнеримский врач Клавдий Гален (130-200 г. н. э.) успешно лечил больных ревматизмом.

Римляне строили термы во всех завоеванных ими странах, располагавшихся на территории современных Англии, Германии, Франции, Болгарии и др. После падения Римской империи католическое духовенство запретило пользование банями, а термы были почти повсеместно разрушены. Это имело отрицательные последствия для здоровья народов Западной Европы, так как способствовало широкому распространению заболеваний и эпидемий брюшного тифа и др. на территории средневековых государств.

Такие последствия, по-видимому, объясняются тем, что бани являются хотя и простым, но эффективным гигиеническим средством профилактики многих инфекционных болезней. В средние века бани получили широкое распространение в странах Востока и завоеванных арабами странах Европы и Африки.

В 1453 г. в Константинополе, захваченном турками, вновь открылись римские термы. В Кордове (Испания) в этот период функционировало 900 бань.

Прогресс науки в XVIII—XIX веках в Западной Европе, особенно успехи биологии и медицины и открытие роли микробов в развитии инфекционных болезней, показав громадную роль гигиенических мер в укреплении здоровья людей, привлек внимание к баням и ваннам как средству предупреждения болезней. Однако римские термы к этому времени в Западной Европе были основательно забыты, и с обычаем париться и мыться в банях западноевропейские страны познакомились фактически заново благодаря русским людям.

Это подтверждается известными историческими свидетельствами. Во время нахождения русских послов во главе с Петром I в Амстердаме и Париже в 1717 г., там были построены бани для сопровождавших царя солдат, купание которых в зимнее время, несмотря на холод и мороз, в Сене после посещения парильни вызвало интерес и удивление парижан. На вопрос озадаченного парижанина, что делают Ваши солдаты, великий Петр I, смеясь, ответил: "Солдаты мои от парижского воздуха немного ослабли, так закаливают себя русской баней".

В 1790 г. р Париже строятся первые бани по образцу русских, а после войны 1812 г., разгрома Наполеона и победоносного похода русских и других войск через всю Европу бани стали строиться повсеместно в Германии, Австрии, Англии и даже в далекой Америке (Нью-Йорк), где они, между прочим, назывались "русскими банями".

История бань на Древней Руси и в России средних веков имела особенности и, как развитие всей страны, шла самобытным путем. Арабский путешественник Ибн-Даста, посетивший Русь в X веке, а также летописец Нестор (IX век) писали, что бани встречаются по всей стране и что русские очень любят париться в бане и валяться в снегу или купаться в проруби. Ибн-Даста отметил, что в деревнях бани представляют собой землянки, которые используются и как жилища.

Многочисленные историки и исследователи - этнографы отмечают, что издавна в России в деревнях сохранялся обучай париться даже в печке (так называемая баня по-черному) или в небольших пристройках - банях. Интересен также факт, что на Древней Руси одной их форм дани, которую одно славянское племя платило другому, были березовые веники.

Несколько иначе дело обстоит с общественными банями, которые, по-видимому, шли в своем развитии по необычному пути.

По сообщению врача С. Груздева, приводимому в его книге, вышедшей в 1890 г., славяне познакомились с общественными банями VIII—IX века в греческих поселениях на берегу Черного моря. Уже в Киевской Руси, где было много греков — священников в русских монастырях, строились бани для купания и лечения больных, находящихся в монастырских больницах. Хорошо знакомы были воины Киевской Руси и с банями-термами в Царьграде (Константинополе), столице Византии. Любовь русских ратников париться нашла отражение в статье договора Киевского князя Олега и его дружины с императором Византии, в котором было указано, что русские воины в Царьграде "и до творят им мовь елико хотят" (мовь — баня).

В X веке в Киеве и Новгороде, по свидетельству летописца Нестора, уже имелось много бань, в которых пользовались вениками для хлестания по телу и обливались холодной водой или купались в проруби. О широком распространении и популярности парных бань в России средних веков, от прибалтийских земель до Астрахани, свидетельствуют и известные арабские путешественники X—XI веков Ибн-Даста и Абу-Обейд и немец Адам Олеарий, побывавший в России в 1633— 1639 гг.

Историк И. П. Сахаров в своем труде "Сказание русского народа" рассказывает об обычаях русских царей при встрече иноземных послов и гостей вести их сначала в баню.

Португальский врач Рибейро Саншес, много лет живший в России при императорском дворе, написал первую книгу о русской бане, отметив ее громадное значение для укрепления здоровья русских людей и возможности лечения многих заболеваний. Парная баня в России действительно применялась некоторое время в лечебных целях. В 30-х годах XVII века в Москве открывались, однако, ненадолго, специальные лечебные, так называемые бадерские, бани.

О большой любви русских людей к бане свидетельствуют многие литературные произведения, исторические факты, примеры. Так, о необычно большой привязанности к баням Петра I написал А. Толстой в книге "Петр Первый".

Петр I высоко ценил оздоровительное действие бань, и А. Толстой приводит известные слова русского царя во время посещения бани: "без Петербурга да без бани нам, как телу без Души".

Вспомним любовь к бане и закаливанию великого русского полководца А. В. Суворова, который с раннего детства, будучи хилым и болезненным ребенком, укрепил себя физическими упражнениями, купанием в ледяной воде и баней. По свидетельству сослуживца Суворова Сергеева, "в бане Суворов выдерживал ужасный пар на полке, после чего на него выливали ведер десять холодной воды".

До преклонного возраста легендарный полководец сохранял неукротимую энергию, жизнерадостность, высокую работоспособность. Особенно художественно описал свою привязанность к баням великий русский поэт А. С. Пушкин. Это и его рассказ в поэме "Руслан и Людмила" о посещении бани Ратмиром, и впечатление самого Пушкина (уже в прозе) от пребывания в Тифлисской бане, а также воспоминания П. И. Бартенева о купании Пушкина в московских банях. Много и образно писал о Санду-новских банях в Москве известный писатель В. А. Гиляровский, любил рассказать о своей любви к баням и великий певец Ф. И. Шаляпин. Все эти факты говорят, что баня для русского человека была больше, чем простым гигиеническим средством. Она давала отдых телу после тяжелого труда, облегчала душевную усталость и была местом духовного общения с друзьями, что также немаловажно для восстановления психической уравновешенности. Признательность русского народа бане выражена в целом ряде остроумных и метких поговорок и прибауток, в которых образно оценено полезное действие бани на здоровье: "помылся, как вновь народился", "баня — мать вторая, кости распарит, все тело поправит", "баня болезнь из тела гонит" и т. д, В России же, особенно в конце XIX века, были проведены и серьезные научные исследования физиологического и лечебного действия бань, и русских парных, и суховоздушных (так называемых в то время римских, турецких и др.).

В 1891—1902 гг. в Медико-хирургической академии в Петербурге в клинике В. А. Манассеина были успешно защищены первые докторские диссертации врачами С. Груздевым, И. И. Полозовым, Л. И. Тумас, С. Д. Костюриным, М. И. Гусевым, Н. Мако-вецким, Д. И. Аргентовым, К. Спренжиным, Н. Демьянковым и др., которые опубликовали интересные научные сведения о влиянии бани на дыхание, работу сердца, температуру тела, мышечную силу, обмен жиров, белков и др. у здоровых людей и показали возможность лечения некоторых заболеваний. Эти исследования были одними из первых и наиболее значительных в мировой науке того времени и сохранили ценность и в настоящее время.

В начале XX века получили известность и распространение финские сухов оздушные бани-сауны. История сауны, ее устройство свидетельствует о большой общности русской парной бани и финской суховоздушной сауны.

Исторические свидетельства о сауне и русской парной бане встречаются в основном в одних и тех же источниках: в сообщениях арабского путешественника Ибн-Даста, посетившего также районы проживания угро-финского племени; в описаниях летописца Нестора, бывавшего в Новгороде и Эстонии; в записках немецкого посла Адама Олеария, проезжавшего в 1633—1639 гг. по территории Эстонии и Карелии, и др.

Одинаково также устройство финской и русской бань (в отличие от римских и турецких). В обоих видах бань имеется печь-каменка, для получения пара поливается вода на горячие камни (в сауне - меньше), для парения используются веники из березовых веток.

Отличия заключаются только в температуре и влажности воздуха, которые в сауне достигают 70—110 °С при влажности 5-15 %, а в русской парной составляет всего 50-60 °С при 80—100 % влажности.

Все эти данные подтверждают мнение ряда финских, русских и других ученых об одновременном появлении, но самостоятельных путях развития бань у народов России, Карелии, Финляндии, Швеции и др.

В дальнейшем мытье и парение в бане парной русской и суховоздушной финской бане—сауне у этих народов превратились в национальные традиции и обычаи.

Древность сауны, ее распространенность и популярность на территории стран Северной Европы подтверждается также шведскими и норвежскими историческими документами (хроники и др.) времен Викингов (VII—XI века н. э.) и средних веков, рекомендациями в требнике Михаилы Агриколы, изданного в 1544 г. (первая печатная книга в Финляндии), финскими и эстонскими литературными источниками, эпосом "Калевала". В настоящее время сауна широко распространена в Финляндии. Около 80 % населения этой страны имеют сауны, а общее их число достигает 750 тыс. Сауна становится частой принадлежностью спортивных сооружений: стадионов, дворцов спорта, плавательных бассейнов, строятся они при гостиницах, санаториях, профилакториях заводов, фабрик.

Финские спортсмены и национальные фирмы прилагают много старания для популяризации и распространения сауны, для чего тратятся значительные средства на рекламу и строительство саун в других странах.

В последнее время бани стали привлекать внимание ученых, медиков и специалистов по физической культуре и спорту как эффективное средство оздоровления и укрепления здоровья, а также как средство повышения и восстановления общей и специальной работоспособности и закаливания.

Финские врачи считают, что при постоянно возрастающем жизненном темпе и постоянной спешке большую нагрузку испытывает нервная система, что создает при ограничении в целом движений стрессовые состояния в организме, предрасполагающие к неврозам и другим заболеваниям, ^эффективная профилактика их достигается только с помощью бани. Наблюдения ряда немецких медиков приводят их к другому, не менее ценному заключению: "в течение последних лет во время обширных эпидемий гриппа было установлено, что число заболевших гриппом людей, регулярно посещавших парную, в четыре раза меньше числа заболевших среди не применявших парную " (западногерманский медицинский журнал "Геркулес").

Появились научные сообщения о благоприятном действии бань на сердечнососудистую систему, дыхание, функции почек, нервно-мышечный аппарат.

В Советском Союзе в последние годы также уделено много внимания изучению оздоровительного действия парных и суховоздушных бань.

Инженером П. П. Белоусовым предложена более совершенная отечественная конструкция суховоздушной бани - "суховей", превосходящая по ряду параметров финскую сауну. Советскими учеными К. А. Кафаровым в 1967-1974 гг., В. Кальниболоцким в 1971 г. и другими под руководством акад. АМН СССР проф. А. А. Минха довольно детально и глубоко исследовано физиологическое действие бани на организм здорового человека. В 1974 г. изданы гигиенические рекомендации по применению суховоздушной бани при занятиях физической культурой и спортом.

Целый ряд других ученых, врачей исследуют влияние бани на организм человека, например, эстонские врачи Г. Суйя и Э. Лаане, изучавшие действие бани на больных гипертонической болезнью и нарушение жирового обмена, ученые Ф. И. Та-лышев и В. У. Аванесов, исследовавшие (в Москве) действие сауны на легкоатлетов. Много работ в настоящее время выполнено зарубежными учеными: чехом Кадержавеком, немецким врачом Баумгартелем, австрийским медиком Айх-маром, немецкими учеными Шоенфальдом и Де-Врисом, врачами из ГДР Франц-Миколяйтом, Касцубовским, Арденном и профессором из Берлина (ГДР) X. Краусом. В ФРГ опубликованы диссертации М. П. Флоера (1972) и Ф. Г. Лентца (1968), а в СССР Г. Суйя и Э. Лаане (1974-1976). В США опубликованы в 1973 г. обширные обзорные статьи финских ученых Хасана и Ниеми.

Помимо парных и суховоздушных бань, интересен и еще один вид национальных бань -- японские. Эти бани, называемые офуро (домашняя баня) и сэнто (общественная баня), могут быть условно отнесены к баням скорее по характеру использования, чем по внешнему виду. Офуро и сэнто — это ванны необычной формы: или круглая большая бочка с сиденьем внутри, или бассейн, наполненный горячей водой, температура которой достигает 45 °С. Эта ванна или бочка заменяет японцам нашу традиционную парильню.

В остальном помещения имеют такое же назначение и расположение: предбанник, раздевальня и др. Японцы принимают бани — офуро почти ежедневно между 6 и 7 ч вечера.

Сэнто, офуро — это не только место для мытья, но и своего рода общественные собрания, клубы, где люди не только моются, но и отдыхают, расслабляются от нервной нагрузки за день, снимают утомление, общаются, решают назревшие вопросы, заключают деловые предложения и т. д. С медицинской точки зрения, офуро и сэнто в Японии выполняют ту же роль, что и бани в Западной Европе: очищают тело, закаливают организм, восстанавливают работоспособность.

Японцы почитают свои национальные бани, мытье в которой представляет у них почти священный ритуал, с помощью которого они освобождаются от груза ежедневных горестей и печалей, забот и неприятностей, оставляя их вместе с усталостью и потом в горячей ванне — бане.